大约几年前吧，我开始阅读台湾散文作家林清玄的作品。我在书店里购买了他的“菩提系列散文”集，共六册，这些散文最能体现他散文淡雅、飘逸、空灵的禅风禅韵。我把他的“菩提系列散文”集，作为枕边书。

　　像黄庭坚说的“语言无味，面目可憎”的时候，翻阅几页，含英咀华，隽永回味间，我获得了精神的食粮；内心焦灼的时候，读几篇，心灵犹如获得了一注清凉剂；灵魂浮躁不安的时候，其超逸的人生态度，给了我灵魂的一种安妥。从此，林清玄悲悯博大的宗教情怀，禅的思想品格，禅的生活艺术，和独具禅味的散文，开始慢慢地对我产生了一点一滴的影响，这是一种对我的庸常生活的诗意的塑造，是对我的生命的一种滋润和丰富……我更庆幸，我找到了最喜欢的“枕边书”。

　　“枕边书”一语，出自哪里？宋代著名文学家欧阳修曾说读书最佳处在于“三上”：枕上、马上、厕上。看到过唐朝诗人卢照邻《长安古意》中“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾”所描写的意境，是否能够接近“枕边书”的意思？以“枕边书”命名的，也有日本平安朝才女清少纳言的《枕草子》一种。

　　不过，现在我发现，“枕边书”已被看作是一种好书的品牌——你看，书店里、书市上流行的书籍，常以“枕边书”称之，比如“受益一生的枕边书经典品读”、“人生哲理枕边书”、“健康枕边书”、“哈佛教子枕边书”等等。

　　记得一位哲学家说过，夜晚我们把已度过的这个白天的种种结果收集在意识之中，贮存起宁静思想的蜜汁，或所采花儿的既苦又甜的蜜汁……的确，夜晚是我们思考、反省的时间，也是我们的灵魂相对安静的时候，只有在这个时候，我们才能摘掉白日的人格面具，卸下心灵的盔甲，面对自己赤裸裸的灵魂，和一个真实的自我。这个时候，对我们安静的心灵来说，需要的是什么？渴望的是什么？是阅读。而阅读，也必得有这样一个自由的、随心所欲的精神状态。所以，英国作家劳伦斯说得好，“夜晚是我们阅读历史、悲剧和传奇的时间——所有的这一切，都是往昔的声音，是过去的声音，是已完结、已终结之事物的声音：不是甜蜜的终结，就是苦涩的终结。夜晚是做这种事的时间”……而“枕边书”，给了我们灵魂的安妥，成了我们的灵魂的托庇之所……

　　在“爱读爱看”网站，看到一个“谈谈你的枕边书”的专题讨论。有人说，“重温《红楼梦》又是一番别样滋味，重读《堂吉诃德》竟然有了几许哀愁”；有人说，“真想复活阿加莎·克里斯蒂，还想复活希区柯克。然后慢慢读《瓦尔登湖》”；有人说，“我近日收得一本三联88初版叶灵凤《读书随笔》(二集),很不错”。更有读者把读“枕边书”的笔记写下，“‘幽默’这个中国味十足的词语竟然是外来词，而且还是音译，好一个绝妙的翻译。由此知道了林语堂和《Moment in Peking》，最初是对照张振玉的译文读的，最近准备对照郁达夫的译文重新读之。因为林语堂,我爱上了老北京，追着老北京又读了《梁陈方案与北京》，心痛得不能呼吸。梁思成先生当年说‘五十年后，历史将证明我是对的’。如今，五十年已经逝去，我只能想象我的老北京。这本书不忍再读之，只能祈祷悲剧不要重演，不要”。

　　经典不一定必读，却应常备。这些读者选择的“枕边书”，还是以人文、经典的居多，是一种文化、精神的阅读，这或许更能让人深刻体验到一种精神的满足，灵魂的安然、宁静……这个被称作娱乐至上的文化时代，人们 “受到各种图像的进攻，因为这些图像不给他任何空闲去思考”，使多少人放弃了阅读，这些读者仍然执著于阅读，仍然保存着这种灵魂的爱好，该是多么难能可贵！

　　有出国经历的人多半会注意到，在西方国家旅馆房间的床头，常摆放着一部《圣经》。美国历史学家余英时曾经就此提出过一个很实际的建议：中国旅馆的每个房间都应该放一部“四书”，就像日本人放佛经，西方人放圣经一样。他在接受某次采访时说：“摆一本四书总有人会翻两句，得一句有一句的好处……”这是不是爱书者的一种奢望呢？